TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:10:09 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập thất sách No. 1545《A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ nhất bách 八十三 bát thập tam 　　　　五百大阿羅漢等造 　　　　ngũ bách đại A-la-hán đẳng tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 定蘊第七中不還納息第四之十 định uẩn đệ thất trung Bất hoàn nạp tức đệ tứ chi thập 轉法輪已地神唱聲展轉宣告乃至廣說問 chuyển pháp luân dĩ địa thần xướng thanh triển chuyển tuyên cáo nãi chí quảng thuyết vấn 會中亦有餘天神眾發聲相告。 hội trung diệc hữu dư thiên thần chúng phát thanh tướng cáo 。 何緣但說地神唱聲。答由彼地神先發聲故。 hà duyên đãn thuyết địa thần xướng thanh 。đáp do bỉ địa thần tiên phát thanh cố 。 問地神何故先發聲耶。答以彼最近佛所住故。 vấn địa thần hà cố tiên phát thanh da 。đáp dĩ bỉ tối cận Phật sở trụ cố 。 復次彼恒隨佛而作衛故。 phục thứ bỉ hằng tùy Phật nhi tác vệ cố 。 謂從菩薩處胎初生踰城出家及修苦行乃至成佛轉法輪時。 vị tùng Bồ Tát xứ thai sơ sanh du thành xuất gia cập tu khổ hạnh nãi chí thành Phật chuyển pháp luân thời 。 恒隨衛護令無留難。 hằng tùy vệ hộ lệnh vô lưu nạn/nan 。 今見如來轉法輪已歡喜踊躍。 kim kiến Như Lai chuyển pháp luân dĩ hoan hỉ dũng dược 。 自慶先來所施功勞今得果滿故先唱告。 tự khánh tiên lai sở thí công lao kim đắc quả mãn cố tiên xướng cáo 。 復次時會雖有餘天神眾而彼地神性輕躁故是以先唱。 phục thứ thời hội tuy hữu dư thiên thần chúng nhi bỉ địa thần tánh khinh táo cố thị dĩ tiên xướng 。 如今眾中性輕躁者多喜高聲彼亦如是。復次地神性多喜慶。 như kim chúng trung tánh khinh táo giả đa hỉ cao thanh bỉ diệc như thị 。phục thứ địa thần tánh đa hỉ khánh 。 見此希有極懷歡喜故先發聲。 kiến thử hy hữu cực hoài hoan hỉ cố tiên phát thanh 。 復次此是近遠次第法故。謂地神先唱。次虛空神。 phục thứ thử thị cận viễn thứ đệ Pháp cố 。vị địa thần tiên xướng 。thứ hư không thần 。 次四大王眾天。如是展轉經須臾頃聲至梵世。 thứ tứ đại vương chúng Thiên 。như thị triển chuyển Kinh tu du khoảnh thanh chí phạm thế 。 問聲是剎那性若此處生必此處滅。 vấn thanh thị sát-na tánh nhược/nhã thử xứ sanh tất thử xứ diệt 。 云何可說至梵世耶。答依展轉義故作是說。 vân hà khả thuyết chí phạm thế da 。đáp y triển chuyển nghĩa cố tác thị thuyết 。 謂地神唱已虛空神唱展轉宣告乃至梵天如燃燈法展 vị địa thần xướng dĩ hư không thần xướng triển chuyển tuyên cáo nãi chí phạm thiên như Nhiên Đăng Pháp triển 轉增廣有說。 chuyển tăng quảng hữu thuyết 。 轉法輪時無量天眾皆悉來集既聞法已各還所住。 chuyển pháp luân thời vô lượng Thiên Chúng giai tất lai tập ký văn Pháp dĩ các hoàn sở trụ 。 宣告自部故說展轉聲至梵世。有說。 tuyên cáo tự bộ cố thuyết triển chuyển thanh chí phạm thế 。hữu thuyết 。 彼時發聲亦無決定先後但是說者敘述次第法應如是故作是說。 bỉ thời phát thanh diệc vô quyết định tiên hậu đãn thị thuyết giả tự thuật thứ đệ Pháp ưng như thị cố tác thị thuyết 。 地神先唱乃至廣說。 địa thần tiên xướng nãi chí quảng thuyết 。 如契經說轉輪王出世時聲至他化自在天。 như khế Kinh thuyết Chuyển luân Vương xuất thế thời thanh chí tha hóa tự tại thiên 。 佛為憍陳那等轉法輪時聲至梵世。 Phật vi/vì/vị Kiều-trần-na đẳng chuyển pháp luân thời thanh chí phạm thế 。 佛得阿耨多羅三藐三菩提時聲至色究竟天。 Phật đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề thời thanh chí Sắc cứu kính Thiên 。 問何故如是三種差別。 vấn hà cố như thị tam chủng sái biệt 。 答轉輪王出世時以十善法。教導有情。 đáp Chuyển luân Vương xuất thế thời dĩ Thập thiện Pháp 。giáo đạo hữu tình 。 此法必於欲界天中受異熟果。 thử pháp tất ư dục giới thiên trung thọ/thụ dị thục quả 。 六欲天眾皆生歡喜我等眷屬不久增多。是故輪王出世聲至他化自在天。 Lục dục thiên chúng giai sanh hoan hỉ ngã đẳng quyến thuộc bất cửu tăng đa 。thị cố luân Vương xuất thế thanh chí tha hóa tự tại thiên 。 梵天王請佛轉法輪彼聞佛轉法輪深慶隨喜。 phạm thiên vương thỉnh Phật chuyển pháp luân bỉ văn Phật chuyển pháp luân thâm khánh tùy hỉ 。 是故轉法輪時聲至梵世。 thị cố chuyển pháp luân thời thanh chí phạm thế 。 淨居天覺悟菩薩令踰城出家求無上智。 tịnh cư thiên giác ngộ Bồ Tát lệnh du thành xuất gia cầu vô thượng trí 。 彼聞菩薩得阿耨多羅三藐三菩提極懷喜慰。 bỉ văn Bồ Tát đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề cực hoài hỉ úy 。 是故初成佛時聲至色究竟天。 thị cố sơ thành Phật thời thanh chí Sắc cứu kính Thiên 。 復次轉輪王是受欲者故出世時聲極欲界不至離欲地。 phục thứ Chuyển luân Vương thị thọ dục giả cố xuất thế thời thanh cực dục giới bất chí ly dục địa 。 佛轉法輪時於一眾會有尊卑勝劣。此事唯至梵世。 Phật chuyển pháp luân thời ư nhất chúng hội hữu tôn ti thắng liệt 。thử sự duy chí phạm thế 。 是故轉法輪時聲至梵天。 thị cố chuyển pháp luân thời thanh chí phạm thiên 。 唯有如來名聲高遠無所不至。 duy hữu Như Lai danh thanh cao viễn vô sở bất chí 。 是故佛得無上菩提時其聲遍及所應至處。乃至色究竟天。 thị cố Phật đắc vô thượng Bồ-đề thời kỳ thanh biến cập sở ưng chí xứ/xử 。nãi chí Sắc cứu kính Thiên 。 設當有頂有情有耳識者聲亦徹彼。所以者何。 thiết đương hữu đính hữu tình hữu nhĩ thức giả thanh diệc triệt bỉ 。sở dĩ giả hà 。 如來久修名稱業故。 Như Lai cửu tu danh xưng nghiệp cố 。 復次諸有情類造作增長大名稱業有上中下。下者如轉輪王。 phục thứ chư hữu tình loại tạo tác tăng trường đại danh xưng nghiệp hữu thượng trung hạ 。hạ giả như Chuyển luân Vương 。 中者如憍陳那等。上者謂佛。是故於彼聲有近遠。 trung giả như Kiều-trần-na đẳng 。thượng giả vị Phật 。thị cố ư bỉ thanh hữu cận viễn 。 復次諸有情類造作增長淨尊貴業有上中下。 phục thứ chư hữu tình loại tạo tác tăng trưởng tịnh tôn quý nghiệp hữu thượng trung hạ 。 下者如轉輪王中者如憍陳那等。 hạ giả như Chuyển luân Vương trung giả như Kiều-trần-na đẳng 。 上者謂佛。是故聲至有近有遠。尊者世友說曰。 thượng giả vị Phật 。thị cố thanh chí hữu cận hữu viễn 。Tôn-Giả Thế-hữu thuyết viết 。 諸有情類恭敬讚歎父母師長。 chư hữu tình loại cung kính tán thán phụ mẫu sư trường/trưởng 。 沙門婆羅門佛獨覺。及佛弟子。身語意業有上中下。 sa môn Bà la môn Phật độc giác 。cập Phật đệ tử 。thân ngữ ý nghiệp hữu thượng trung hạ 。 下者如轉輪王。中者如憍陳那等。上者謂佛。 hạ giả như Chuyển luân Vương 。trung giả như Kiều-trần-na đẳng 。thượng giả vị Phật 。 是故聲至三處不同。 thị cố thanh chí tam xứ/xử bất đồng 。 問上地亦有聲何故轉法輪時聲唯至梵世。 vấn thượng địa diệc hữu thanh hà cố chuyển pháp luân thời thanh duy chí phạm thế 。 答語表業聲唯至彼故。 đáp ngữ biểu nghiệp thanh duy chí bỉ cố 。 復次語言行唯至彼地語言行者所謂尋伺。 phục thứ ngữ ngôn hạnh/hành/hàng duy chí bỉ địa ngữ ngôn hành giả sở vị tầm tý 。 復次乃至彼地得有耳識非上地故。有說。 phục thứ nãi chí bỉ địa đắc hữu nhĩ thức phi thượng địa cố 。hữu thuyết 。 唯至梵世得具起善染污無覆無記語有表聲非上地故。 duy chí phạm thế đắc cụ khởi thiện nhiễm ô vô phước vô kí ngữ hữu biểu thanh phi thượng địa cố 。 復次唯至梵世得具起善染污無覆無記耳識現 phục thứ duy chí phạm thế đắc cụ khởi thiện nhiễm ô vô phước vô kí nhĩ thức hiện 前非上地故。有說。 tiền phi thượng địa cố 。hữu thuyết 。 若處有眾生差別轉法輪時聲則至彼。 nhã xứ hữu chúng sanh sái biệt chuyển pháp luân thời thanh tức chí bỉ 。 復次若處作三千世界分齊者聲至於彼。有說。 phục thứ nhã xứ tác tam thiên thế giới phần tề giả thanh chí ư bỉ 。hữu thuyết 。 梵世是世間有情所尊重處。是故轉法輪時聲但至彼。復有說者。 phạm thế thị thế gian hữu tình sở tôn trọng xứ/xử 。thị cố chuyển pháp luân thời thanh đãn chí bỉ 。phục hưũ thuyết giả 。 上地諸天亦名為梵。 thượng địa chư Thiên diệc danh vi phạm 。 是故轉法輪時聲至梵世者。不唯至初靜慮地。 thị cố chuyển pháp luân thời thanh chí phạm thế giả 。bất duy chí sơ tĩnh lự địa 。 問佛所說法盡名法輪耶。答不也。 vấn Phật sở thuyết pháp tận danh Pháp luân da 。đáp bất dã 。 唯令入見道者乃名法輪。 duy lệnh nhập kiến đạo giả nãi danh Pháp luân 。 問若爾聞佛說法入見道者多。何故不皆名法輪耶。 vấn nhược nhĩ văn Phật thuyết Pháp nhập kiến đạo giả đa 。hà cố bất giai danh Pháp luân da 。 答彼一切雖皆是法輪而最初最後得正解者說為法 đáp bỉ nhất thiết tuy giai thị pháp luân nhi tối sơ tối hậu đắc chánh giải giả thuyết vi/vì/vị Pháp 輪。初謂憍陳那等。後謂蘇跋達羅。 luân 。sơ vị Kiều-trần-na đẳng 。hậu vị tô bạt đạt la 。 問一切佛轉法輪處為定不耶。 vấn nhất thiết Phật chuyển pháp luân xứ/xử vi/vì/vị định bất da 。 若定者然燈佛本事當云何通。 nhược/nhã định giả Nhiên Đăng Phật bổn sự đương vân hà thông 。 如說然燈佛於燈光城喝利多羅山轉正法輪。乃至廣說。 như thuyết Nhiên Đăng Phật ư đăng quang thành hát lợi Ta-la sơn chuyển chánh Pháp luân 。nãi chí quảng thuyết 。 若不定者達摩蘇部底所說頌云何通。如說。 nhược/nhã bất định giả Đạt-ma tô bộ để sở thuyết tụng vân hà thông 。như thuyết 。 　應念過去佛　　於此迦尸宮 　ưng niệm quá khứ Phật 　　ư thử Ca thi cung 　仙論施鹿林　　亦初轉妙法 　tiên luận thí lộc lâm 　　diệc sơ chuyển diệu pháp 有說。 hữu thuyết 。 應言轉法輪處定問若爾然燈佛本事當云何通。答此不必須通。所以者何。 ưng ngôn chuyển pháp luân xứ/xử định vấn nhược nhĩ Nhiên Đăng Phật bổn sự đương vân hà thông 。đáp thử bất tất tu thông 。sở dĩ giả hà 。 此非素怛纜毘柰耶阿毘達磨所說。 thử phi tố đát lãm tỳ nại da A-tỳ Đạt-ma sở thuyết 。 但是傳說諸傳所說或然不然。 đãn thị truyền thuyết chư truyền sở thuyết hoặc nhiên bất nhiên 。 若必欲通者應知過去燈光城即是今婆羅痆斯。 nhược/nhã tất dục thông giả ứng tri quá khứ đăng quang thành tức thị kim Bà la nhiếp tư 。 過去喝利多羅山即是今仙人鹿苑。若作是說。 quá khứ hát lợi Ta-la sơn tức thị kim Tiên nhân Lộc uyển 。nhược/nhã tác thị thuyết 。 佛轉法輪處定者。彼說有四處定二處不定。 Phật chuyển pháp luân xứ/xử định giả 。bỉ thuyết hữu tứ xứ định nhị xứ/xử bất định 。 四處定者謂菩提樹處。轉法輪處。天上來下處。現大神變處。 tứ xứ định giả vị Bồ-đề thụ xứ/xử 。chuyển pháp luân xứ/xử 。Thiên thượng lai hạ xứ/xử 。hiện Đại thần biến xứ/xử 。 二處不定者謂佛生處及般涅槃處。 nhị xứ/xử bất định giả vị Phật sanh xứ cập Bát Niết Bàn xứ/xử 。 云何得知菩提樹處定。答曾聞過去有轉輪王。 vân hà đắc tri Bồ-đề thụ xứ/xử định 。đáp tằng văn quá khứ hữu Chuyển luân Vương 。 導從四兵飛空而過至菩提樹上。 đạo tùng tứ binh phi không nhi quá/qua chí Bồ-đề thụ thượng 。 其輪便止欲前不得。王遂惶恐作是思惟。 kỳ luân tiện chỉ dục tiền bất đắc 。Vương toại hoàng khủng tác thị tư tánh 。 我今將無欲失王位或命難耶。 ngã kim tướng vô dục thất Vương vị hoặc mạng nạn/nan da 。 時菩提樹神即白王曰。大王勿怪王不失位亦無命難。 thời Bồ-đề thụ Thần tức bạch Vương viết 。Đại Vương vật quái Vương bất thất vị diệc vô mạng nạn/nan 。 王不見下菩提樹耶。 Vương bất kiến hạ Bồ-đề thụ da 。 此中有金剛座一切菩薩皆於此座證得無上正等菩提。 thử trung hữu Kim Cương tọa nhất thiết Bồ Tát giai ư thử tọa chứng đắc Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。 王欲過者可避此處從餘道往。 Vương dục quá/qua giả khả tị thử xứ tùng dư đạo vãng 。 時王便下種種供養菩提樹已從餘道去。 thời Vương tiện hạ chủng chủng cúng dường Bồ-đề thụ dĩ tùng dư đạo khứ 。 以是事故知菩提樹處定。轉法輪處定者如前所引法善現頌。 dĩ thị sự cố tri Bồ-đề thụ xứ/xử định 。chuyển pháp luân xứ/xử định giả như tiền sở dẫn Pháp thiện hiện tụng 。 復云何知天上來下處定。 phục vân hà tri Thiên thượng lai hạ xứ/xử định 。 答曾聞佛去世後此處有難事起諸苾芻等並皆捨去。 đáp tằng văn Phật khứ thế hậu thử xứ hữu nạn/nan sự khởi chư Bí-sô đẳng tịnh giai xả khứ 。 外道異學來居其中。後諸苾芻來索其處。語外道曰。 ngoại đạo dị học lai cư kỳ trung 。hậu chư Bí-sô lai tác/sách kỳ xứ/xử 。ngữ ngoại đạo viết 。 此是我師天上來處可速避去。諸外道言。 thử thị ngã sư Thiên thượng lai xứ/xử khả tốc tị khứ 。chư ngoại đạo ngôn 。 此是我等常所住處。因此二眾大興鬪諍。 thử thị ngã đẳng thường sở trụ xứ 。nhân thử nhị chúng Đại hưng đấu tranh 。 近住城中長者居士諸官僚等來解其諍而不能 cận trụ thành trung Trưởng-giả Cư-sĩ chư quan liêu đẳng lai giải kỳ tránh nhi bất năng 得。乃至王自解之亦不能定。 đắc 。nãi chí Vương tự giải chi diệc bất năng định 。 時諸苾芻告外道曰。 thời chư Bí-sô cáo ngoại đạo viết 。 今當與汝俱設誠言應屬誰者當有瑞相。外道言爾。彼遂先請而空無驗。 kim đương dữ nhữ câu thiết thành ngôn ưng chúc thùy giả đương hữu thụy tướng 。ngoại đạo ngôn nhĩ 。bỉ toại tiên thỉnh nhi không vô nghiệm 。 苾芻即復作誠諦言。 Bí-sô tức phục tác thành đế ngôn 。 此處若是一切如來昇三十三天為慈母說法經三月已下來處者 thử xứ nhược/nhã thị nhất thiết Như Lai thăng tam thập tam thiên vi/vì/vị từ mẫu thuyết Pháp Kinh tam nguyệt dĩ hạ lai xứ/xử giả 當現瑞相。 đương hiện thụy tướng 。 時彼住處大石柱上有石師子即便哮吼。外道驚恐即時捨去。 thời bỉ trụ xứ Đại thạch trụ thượng hữu thạch sư tử tức tiện hao hống 。ngoại đạo kinh khủng tức thời xả khứ 。 從師子口復出眾寶花鬘纏遶石柱皆悉周遍。 tùng sư tử khẩu phục xuất chúng bảo hoa man triền nhiễu thạch trụ giai tất chu biến 。 時眾觀者歎未曾有。於是苾芻遂共居止。 thời chúng quán giả thán vị tằng hữu 。ư thị Bí-sô toại cọng cư chỉ 。 以是故知佛從天上來下處定。 dĩ thị cố tri Phật tùng Thiên thượng lai hạ xứ/xử định 。 復云何知現大神變處定。 phục vân hà tri hiện Đại thần biến xứ/xử định 。 答曾聞外道於六大城被佛追尋無所投迹。遂共聚集請與如來捔其神變。 đáp tằng văn ngoại đạo ư lục đại thành bị Phật truy tầm vô sở đầu tích 。toại cọng tụ tập thỉnh dữ Như Lai 捔kỳ thần biến 。 佛皆不許。 Phật giai bất hứa 。 後至室羅茷悉底城方始許可為現神變。 hậu chí thất La 茷tất để thành phương thủy hứa khả vi/vì/vị hiện thần biến 。 無量外道歸佛出家以此故知現大神變處定。有說。諸佛轉法輪處不定。 vô lượng ngoại đạo quy Phật xuất gia dĩ thử cố tri hiện Đại thần biến xứ/xử định 。hữu thuyết 。chư Phật chuyển pháp luân xứ/xử bất định 。 所以者何。若嗢達洛迦曷邏摩子。 sở dĩ giả hà 。nhược/nhã ốt đạt lạc Ca hạt lá ma tử 。 及頞邏茶迦羅摩不命終者。 cập át lá trà Ca la ma bất mạng chung giả 。 佛豈捨摩揭陀國往婆羅痆斯。 Phật khởi xả ma yết đà quốc vãng Bà la nhiếp tư 。 故知但隨應初聞法者所在即於彼處而轉法輪。問若爾法善現頌當云何通。 cố tri đãn tùy ưng sơ văn Pháp giả sở tại tức ư bỉ xứ nhi chuyển pháp luân 。vấn nhược nhĩ Pháp thiện hiện tụng đương vân hà thông 。 答此不必須通。所以者何。 đáp thử bất tất tu thông 。sở dĩ giả hà 。 此非素怛纜毘柰耶阿毘達磨所說。但是文頌。 thử phi tố đát lãm tỳ nại da A-tỳ Đạt-ma sở thuyết 。đãn thị văn tụng 。 夫造文頌或增或減。 phu tạo văn tụng hoặc tăng hoặc giảm 。 若必欲通者過去亦曾有佛於此初轉法輪。非謂一切故非決定。若作是說。 nhược/nhã tất dục thông giả quá khứ diệc tằng hữu Phật ư thử sơ chuyển Pháp luân 。phi vị nhất thiết cố phi quyết định 。nhược/nhã tác thị thuyết 。 轉法輪處不定者。彼說有三處定三處不定。 chuyển pháp luân xứ/xử bất định giả 。bỉ thuyết hữu tam xứ/xử định tam xứ/xử bất định 。 三處定者謂菩提樹處。天上來下處。現大神變處。 tam xứ/xử định giả vị Bồ-đề thụ xứ/xử 。Thiên thượng lai hạ xứ/xử 。hiện Đại thần biến xứ/xử 。 三處不定者謂生處。轉法輪處。般涅槃處。 tam xứ/xử bất định giả vị sanh xứ 。chuyển pháp luân xứ/xử 。Bát Niết Bàn xứ/xử 。 如所說佛於婆羅痆斯仙人論處施鹿林中。 như sở thuyết Phật ư Bà la nhiếp tư Tiên nhân luận xứ/xử thí lộc lâm trung 。 為憍陳那等轉正法輪。 vi/vì/vị Kiều-trần-na đẳng chuyển chánh Pháp luân 。 問何故名婆羅痆斯。答此是河名去其不遠造立王城。 vấn hà cố danh Bà la nhiếp tư 。đáp thử thị hà danh khứ kỳ bất viễn tạo lập vương thành 。 是故此城亦名婆羅痆斯。問何故名仙人論處。 thị cố thử thành diệc danh Bà la nhiếp tư 。vấn hà cố danh Tiên nhân luận xứ/xử 。 答若作是說。諸佛定於此處轉法輪者。 đáp nhược/nhã tác thị thuyết 。chư Phật định ư thử xứ/xử chuyển pháp luân giả 。 彼說佛是最勝仙人皆於此處初轉法輪故名 bỉ thuyết Phật thị tối thắng Tiên nhân giai ư thử xứ/xử sơ chuyển Pháp luân cố danh 仙人論處。若作是說。 Tiên nhân luận xứ/xử 。nhược/nhã tác thị thuyết 。 諸佛非定於此轉法輪者。彼說應言仙人住處。 chư Phật phi định ư thử chuyển pháp luân giả 。bỉ thuyết ưng ngôn Tiên nhân trụ xứ 。 謂佛出世時有佛大仙及聖弟子仙眾所住。 vị Phật xuất thế thời hữu Phật đại tiên cập thánh đệ tử tiên chúng sở trụ 。 佛不出世時有獨覺仙所住。 Phật bất xuất thế thời hữu độc giác tiên sở trụ 。 若無獨覺時有世俗五通仙住。 nhược/nhã vô độc giác thời hữu thế tục ngũ thông tiên trụ/trú 。 以此處恒有諸仙已住今住當住故名仙人住處。有說。應言仙人墮處。 dĩ thử xứ hằng hữu chư tiên dĩ trụ/trú kim trụ/trú đương trụ/trú cố danh Tiên nhân trụ xứ 。hữu thuyết 。ưng ngôn Tiên nhân Đọa xứ 。 昔有五百仙人飛行空中至此遇退因緣一時墮落。 tích hữu ngũ bách Tiên nhân phi hạnh/hành/hàng không trung chí thử ngộ thoái nhân duyên nhất thời đọa lạc 。 問何故名施鹿林。 vấn hà cố danh thí lộc lâm 。 答恒有諸鹿遊止此林故名鹿林。昔有國王名梵達多。 đáp hằng hữu chư lộc du chỉ thử lâm cố danh lộc lâm 。tích hữu Quốc Vương danh phạm đạt đa 。 以此林施與群鹿故名施鹿林。如羯蘭鐸迦長者。 dĩ thử lâm thí dữ quần lộc cố danh thí lộc lâm 。như yết lan đạc ca Trưởng-giả 。 於王舍城竹林園中穿一池以施羯蘭鐸 ư Vương-Xá thành Trúc Lâm viên trung xuyên nhất trì dĩ thí yết lan đạc 迦鳥。令其遊戲因名施羯蘭鐸迦池。 Ca điểu 。lệnh kỳ du hí nhân danh thí yết lan đạc ca trì 。 此亦如是故名施鹿林。 thử diệc như thị cố danh thí lộc lâm 。 云何正法。答無漏根力覺支道支。 vân hà chánh pháp 。đáp vô lậu căn lực giác chi đạo chi 。 問何故作此論。答為欲分別契經義故。如伽他說。 vấn hà cố tác thử luận 。đáp vi/vì/vị dục phân biệt khế Kinh nghĩa cố 。như già tha thuyết 。 　三世三佛陀　　能破諸愁毒 　tam thế tam Phật đà 　　năng phá chư sầu độc 　彼皆重正法　　恒住於法性 　bỉ giai trọng chánh pháp 　　hằng trụ ư pháp tánh 又契經說。有二補特伽羅能住持正法。 hựu khế Kinh thuyết 。hữu nhị Bổ-đặc-già-la năng trụ trì chánh pháp 。 謂說者行者。毘柰耶說我之正法應住千歲。 vị thuyết giả hành giả 。tỳ nại da thuyết ngã chi chánh pháp ưng trụ/trú thiên tuế 。 或復過此由度女人出家便減五百。 hoặc phục quá/qua thử do độ nữ nhân xuất gia tiện giảm ngũ bách 。 世尊雖於處處說正法言。而不分別。云何正法。 Thế Tôn tuy ư xứ xứ thuyết Chánh Pháp ngôn 。nhi bất phân biệt 。vân hà chánh pháp 。 契經是此論所依根本。 khế Kinh thị thử luận sở y căn bản 。 彼所未說者今應說之故作斯論。問有漏根力道支是正法不。 bỉ sở vị thuyết giả kim ưng thuyết chi cố tác tư luận 。vấn hữu lậu căn lực đạo chi thị chánh pháp bất 。 若是者。此中何故不說。 nhược/nhã thị giả 。thử trung hà cố bất thuyết 。 若非者何故無漏是正法有漏非耶。有說。彼亦是正法。 nhược/nhã phi giả hà cố vô lậu thị chánh pháp hữu lậu phi da 。hữu thuyết 。bỉ diệc thị chánh pháp 。 問此中何故不說。答應說而不說者當知此義有餘。 vấn thử trung hà cố bất thuyết 。đáp ưng thuyết nhi bất thuyết giả đương tri thử nghĩa hữu dư 。 復次有漏根等是無漏加行。 phục thứ hữu lậu căn đẳng thị vô lậu gia hạnh/hành/hàng 。 若說根本則已攝加行故不別說。 nhược/nhã thuyết căn bản tức dĩ nhiếp gia hạnh/hành/hàng cố bất biệt thuyết 。 復次有漏根等是無漏加行故亦名無漏。是故已攝在前所說中。有說。 phục thứ hữu lậu căn đẳng thị vô lậu gia hạnh/hành/hàng cố diệc danh vô lậu 。thị cố dĩ nhiếp tại tiền sở thuyết trung 。hữu thuyết 。 有漏根等非是正法。 hữu lậu căn đẳng phi thị chánh pháp 。 問何故無漏是正法有漏非耶。答以有漏法有過患故。 vấn hà cố vô lậu thị chánh pháp hữu lậu phi da 。đáp dĩ hữu lậu pháp hữu quá hoạn cố 。 要無過患乃名正法。復次是清淨是可稱讚名為正法。 yếu vô quá hoạn nãi danh chánh pháp 。phục thứ thị thanh tịnh thị khả xưng tán danh vi chánh pháp 。 有漏法與此相違故非正法。 hữu lậu pháp dữ thử tướng vi cố phi chánh pháp 。 復次正法者能永出生死得般涅槃。 phục thứ chánh pháp giả năng vĩnh xuất sanh tử đắc Bát Niết Bàn 。 有漏不爾故不名正法。問念住正斷神足為亦是正法不。 hữu lậu bất nhĩ cố bất danh chánh pháp 。vấn niệm trụ chánh đoạn thần túc vi/vì/vị diệc thị chánh pháp bất 。 若是者此中何故不說。 nhược/nhã thị giả thử trung hà cố bất thuyết 。 若非者何故根力覺支道支是正法念住等非耶。答彼亦是正法。 nhược/nhã phi giả hà cố căn lực giác chi đạo chi thị chánh pháp niệm trụ đẳng phi da 。đáp bỉ diệc thị chánh pháp 。 問若爾此中何故不說。 vấn nhược nhĩ thử trung hà cố bất thuyết 。 答應說而不說者當知此義有餘。 đáp ưng thuyết nhi bất thuyết giả đương tri thử nghĩa hữu dư 。 復次若說根等則於此文隨順念住等非順此文是故不說。 phục thứ nhược/nhã thuyết căn đẳng tức ư thử văn tùy thuận niệm trụ đẳng phi thuận thử văn thị cố bất thuyết 。 復次念住正斷神足皆亦攝在此所說中。 phục thứ niệm trụ chánh đoạn thần túc giai diệc nhiếp tại thử sở thuyết trung 。 謂四念住即慧根慧力擇法覺支正見所攝。 vị tứ niệm trụ tức tuệ căn tuệ lực trạch pháp giác chi chánh kiến sở nhiếp 。 四正斷即精進根精進力精進覺支正勤所攝。 tứ chánh đoạn tức tinh tấn căn tinh tấn lực tinh tấn giác chi chánh cần sở nhiếp 。 四神足即定根定力定覺支正定所攝。 tứ Thần túc tức định căn định lực định giác chi chánh định sở nhiếp 。 齊何當言正法住。答若時行法者住。 tề hà đương ngôn chánh pháp trụ 。đáp nhược thời hạnh/hành/hàng Pháp giả trụ/trú 。 齊何當言正法滅。答若時行法者滅。 tề hà đương ngôn chánh pháp diệt 。đáp nhược thời hạnh/hành/hàng Pháp giả diệt 。 問何故復作此論。答為欲分別契經義故。 vấn hà cố phục tác thử luận 。đáp vi/vì/vị dục phân biệt khế Kinh nghĩa cố 。 如契經說。迦葉波當知如來所覺所說法毘柰耶。 như khế Kinh thuyết 。Ca-diếp-ba đương tri Như Lai sở giác sở thuyết pháp tỳ nại da 。 非地界水界火界風界所能滅沒。 phi địa giới thủy giới hỏa giới phong giới sở năng diệt một 。 然有一類補特伽羅當出於世。 nhiên hữu nhất loại Bổ-đặc-già-la đương xuất ư thế 。 惡欲惡行成就惡法非法說法法說非法。非毘柰耶說毘柰耶。 ác dục ác hành thành tựu ác pháp phi pháp thuyết Pháp Pháp thuyết phi Pháp 。phi tỳ nại da thuyết tỳ nại da 。 於毘柰耶說非毘柰耶。 ư tỳ nại da thuyết phi tỳ nại da 。 彼能滅我三無數劫所集正法令無有餘。 bỉ năng diệt ngã tam vô số kiếp sở tập chánh pháp lệnh vô hữu dư 。 契經雖作是說而不分別。齊何當言正法住。 khế Kinh tuy tác thị thuyết nhi bất phân biệt 。tề hà đương ngôn chánh pháp trụ 。 齊何當言正法滅。彼經是此論所依根本。 tề hà đương ngôn chánh pháp diệt 。bỉ Kinh thị thử luận sở y căn bản 。 彼所不分別者今應分別故作斯論。此中有二種正法。 bỉ sở bất phân biệt giả kim ưng phân biệt cố tác tư luận 。thử trung hữu nhị chủng chánh pháp 。 一世俗正法。二勝義正法。 nhất thế tục chánh pháp 。nhị thắng nghĩa chánh pháp 。 世俗正法謂名句文身。即素怛纜毘柰耶阿毘達磨。 thế tục chánh pháp vị danh cú văn thân 。tức tố đát lãm tỳ nại da A-tỳ Đạt-ma 。 勝義正法謂聖道即無漏根力覺支道支。 thắng nghĩa chánh pháp vị Thánh đạo tức vô lậu căn lực giác chi đạo chi 。 行法者亦有二種。一持教法。二持證法。 hạnh/hành/hàng Pháp giả diệc hữu nhị chủng 。nhất trì giáo pháp 。nhị trì chứng Pháp 。 持教法者謂讀誦解說素怛纜等。 trì giáo pháp giả vị độc tụng giải thuyết tố đát lãm đẳng 。 持證法者謂能修證無漏聖道。若持教者相續不滅能令世俗正法久住。 trì chứng Pháp giả vị năng tu chứng vô lậu Thánh đạo 。nhược/nhã trì giáo giả tướng tục bất diệt năng lệnh thế tục chánh pháp cửu trụ 。 若持證者相續不滅能令勝義正法久住。 nhược/nhã trì chứng giả tướng tục bất diệt năng lệnh thắng nghĩa chánh pháp cửu trụ 。 彼若滅時正法則滅。 bỉ nhược/nhã diệt thời chánh pháp tức diệt 。 故契經說我之正法不依牆壁柱等而住。 cố khế Kinh thuyết ngã chi chánh pháp bất y tường bích trụ đẳng nhi trụ/trú 。 但依行法有情相續而住。問何故世尊不決定說法住時分耶。 đãn y hạnh/hành/hàng pháp hữu Tình tướng tục nhi trụ/trú 。vấn hà cố Thế Tôn bất quyết định thuyết Pháp trụ thời phần da 。 答欲顯正法隨行法者住久近故。 đáp dục hiển chánh Pháp tùy hạnh/hành/hàng Pháp giả trụ/trú cửu cận cố 。 謂行法者若行正行恒如佛在世時。 vị hạnh/hành/hàng Pháp giả nhược/nhã hạnh/hành/hàng chánh hạnh hằng như Phật tại thế thời 。 及如滅度未久時者則佛正法常住於世無有滅沒。 cập như diệt độ vị cửu thời giả tức Phật chánh pháp thường trụ ư thế vô hữu diệt một 。 若無如是行正法者則彼正法速疾滅沒。 nhược/nhã vô như thị hạnh/hành/hàng chánh pháp giả tức bỉ chánh pháp tốc tật diệt một 。 如佛告阿難陀言。於我善說法毘柰耶中。 như Phật cáo A-nan-đà ngôn 。ư ngã thiện thuyết pháp tỳ nại da trung 。 若當不度女人出家者我之正法應住千歲。 nhược/nhã đương bất độ nữ nhân xuất gia giả ngã chi chánh pháp ưng trụ/trú thiên tuế 。 或復過此。 hoặc phục quá/qua thử 。 由度女人出家故令我正法減五百歲。 do độ nữ nhân xuất gia cố lệnh ngã chánh pháp giảm ngũ bách tuế 。 問若正法住猶滿千年何故世尊作如是說。答此依解脫堅固密意而說。 vấn nhược/nhã chánh pháp trụ do mãn thiên niên hà cố Thế Tôn tác như thị thuyết 。đáp thử y giải thoát kiên cố mật ý nhi thuyết 。 謂若不度女人出家應經千歲解脫堅固。 vị nhược/nhã bất độ nữ nhân xuất gia ưng Kinh thiên tuế giải thoát kiên cố 。 而今後五百歲唯有戒聞等持堅固非解脫者。 nhi kim hậu ngũ bách tuế duy hữu giới văn đẳng trì kiên cố phi giải thoát giả 。 皆是度女人出家之過失耳。有餘師說。 giai thị độ nữ nhân xuất gia chi quá thất nhĩ 。hữu dư sư thuyết 。 此依若不行八尊重法密意而說。 thử y nhược/nhã bất hạnh/hành bát tôn trọng pháp mật ý nhi thuyết 。 謂若度女人出家不令行八尊重法者則佛正法應減五百 vị nhược/nhã độ nữ nhân xuất gia bất lệnh hạnh/hành/hàng bát tôn trọng Pháp giả tức Phật chánh pháp ưng giảm ngũ bách 歲住。 tuế trụ/trú 。 由佛令彼行八尊重法故正法住世還滿千歲。 do Phật lệnh bỉ hạnh/hành/hàng bát tôn trọng Pháp cố chánh pháp trụ thế hoàn mãn thiên tuế 。 問如來正法云何滅耶。 vấn Như Lai chánh pháp vân hà diệt da 。 答如來正法將欲滅時此贍部洲當有三王出世。一王有法。 đáp Như Lai chánh pháp tướng dục diệt thời thử thiệm bộ châu đương hữu tam Vương xuất thế 。nhất Vương hữu pháp 。 二王無法。 nhị vương vô Pháp 。 其有法者生在東方威德慈仁伏五印度。其無法者生在達絮篾戾車中。 kỳ hữu pháp giả sanh tại Đông phương uy đức từ nhân phục ngũ ấn độ 。kỳ vô Pháp giả sanh tại đạt nhứ miệt lệ xa trung 。 性皆頑嚚憎賤佛法相與合縱。 tánh giai ngoan ngân tăng tiện Phật Pháp tướng dữ hợp túng 。 從西侵食漸入印度轉至東方。志與佛法為大衰損。 tùng Tây xâm thực/tự tiệm nhập ấn độ chuyển chí Đông phương 。chí dữ Phật Pháp vi/vì/vị Đại suy tổn 。 隨所到處破窣堵波壞僧伽藍。 tùy sở đáo xứ/xử phá tốt đổ ba hoại tăng già lam 。 殺苾芻眾多聞持戒無得免者。燒滅經典無有遺餘。 sát Bí-sô chúng đa văn trì giới vô đắc miễn giả 。thiêu diệt Kinh điển vô hữu di dư 。 時東方王聞彼達絮篾戾車王侵食印度漸至東 thời Đông phương Vương văn bỉ đạt nhứ miệt lệ xa Vương xâm thực/tự ấn độ tiệm chí Đông 方。乃率兵士與之交戰。 phương 。nãi suất binh sĩ dữ chi giao chiến 。 彼王軍眾即時退走擒獲二王皆斷其命。 bỉ Vương quân chúng tức thời thoái tẩu cầm hoạch nhị vương giai đoạn kỳ mạng 。 尋時遣使遍諸方維召命一切沙門釋子。 tầm thời khiển sử biến chư phương duy triệu mạng nhất thiết Sa Môn Thích tử 。 請都集會住我國中。我當盡形供給奉施衣服飲食臥具湯藥。 thỉnh đô tập hội trụ/trú ngã quốc trung 。ngã đương tận hình cung cấp phụng thí y phục ẩm thực ngọa cụ thang dược 。 及餘所須令無乏短。 cập dư sở tu lệnh vô phạp đoản 。 於是一切贍部洲中所有苾芻皆來集會憍餉彌國。 ư thị nhất thiết thiệm bộ châu trung sở hữu Bí-sô giai lai tập hội kiêu hướng di quốc 。 時王日日設五年會種種供養。然諸苾芻由多得利養故。 thời vương nhật nhật thiết ngũ niên hội chủng chủng cúng dường 。nhiên chư Bí-sô do đa đắc lợi dưỡng cố 。 及由多有先為活命而出家故。 cập do đa hữu tiên vi/vì/vị hoạt mạng nhi xuất gia cố 。 不能精勤讀誦經典。不樂獨處靜慮思惟。 bất năng tinh cần độc tụng Kinh điển 。bất lạc/nhạc độc xứ/xử tĩnh lự tư tánh 。 晝則群聚談說世事擾動喧雜。 trú tức quần tụ đàm thuyết thế sự nhiễu động huyên tạp 。 夜則疲怠耽著睡眠無所覺察。由此於佛所有教誡。 dạ tức bì đãi đam trước thụy miên vô sở giác sát 。do thử ư Phật sở hữu giáo giới 。 皆悉慢緩而不遵行。是時贍部洲中唯有二行法者。 giai tất mạn hoãn nhi bất tuân hạnh/hành/hàng 。Thị thời thiệm bộ châu trung duy hữu nhị hạnh/hành/hàng Pháp giả 。 一是阿羅漢名蘇剌多。一是三藏名室史迦。 nhất thị A-la-hán danh tô lạt đa 。nhất thị Tam Tạng danh thất sử Ca 。 亦名般株。而為眾首。即於是日正法將滅。 diệc danh ba/bát chu 。nhi vi chúng thủ 。tức ư thị nhật chánh pháp tướng diệt 。 日初分時憍餉彌城中王為上首。 nhật sơ phần thời kiêu/kiều hướng di thành trung Vương vi/vì/vị thượng thủ 。 五百淨信長者。同時造立五百僧伽藍。 ngũ bách tịnh tín Trưởng-giả 。đồng thời tạo lập ngũ bách tăng già lam 。 以彼先聞法將滅故舉手議言。 dĩ bỉ tiên văn Pháp tướng diệt cố cử thủ nghị ngôn 。 佛涅槃時以法付囑二部弟子。一者在家二者出家。 Phật Niết-Bàn thời dĩ pháp phó chúc nhị bộ đệ-tử 。nhất giả tại gia nhị giả xuất gia 。 勿謂今由在家弟子。不能給施諸出家人。 vật vị kim do tại gia đệ-tử 。bất năng cấp thí chư xuất gia nhân 。 令乏短故正法滅沒。 lệnh phạp đoản cố chánh pháp diệt một 。 但由仁等出家弟子無正行故令正法滅。有說。如待客法初及後時皆設豐膳。 đãn do nhân đẳng xuất gia đệ-tử vô chánh hạnh cố lệnh chánh pháp diệt 。hữu thuyết 。như đãi khách pháp sơ cập hậu thời giai thiết phong thiện 。 如是正法初出現時及後將滅。 như thị chánh pháp sơ xuất hiện thời cập hậu tướng diệt 。 皆致豐厚資緣供養。有說。 giai trí phong hậu tư duyên cúng dường 。hữu thuyết 。 彼作是念乃至佛法未滅世間猶有無量福田。 bỉ tác thị niệm nãi chí Phật Pháp vị diệt thế gian do hữu vô lượng phước điền 。 佛法若滅世間但有有量福田。我等幸因佛法未滅。 Phật Pháp nhược/nhã diệt thế gian đãn hữu hữu lượng phước điền 。ngã đẳng hạnh nhân Phật Pháp vị diệt 。 當共及時作所應作。有說。 đương cọng cập thời tác sở ưng tác 。hữu thuyết 。 釋迦為菩薩時見過去佛或由資緣闕故。或由遭疾疫故令正法滅。 Thích Ca vi/vì/vị Bồ Tát thời kiến quá khứ Phật hoặc do tư duyên khuyết cố 。hoặc do tao tật dịch cố lệnh chánh pháp diệt 。 即時發願。願我成佛勿由此事令法滅盡。 tức thời phát nguyện 。nguyện ngã thành Phật vật do thử sự lệnh pháp diệt tận 。 故法雖滅而資緣豐厚住處增廣。 cố Pháp tuy diệt nhi tư duyên phong hậu trụ xứ tăng quảng 。 是夜僧伽藍內為布灑陀故。無量苾芻皆共聚集。 thị dạ tăng già lam nội vi/vì/vị bố sái đà cố 。vô lượng Bí-sô giai cộng tụ tập 。 時悅眾者請眾首三藏室史迦為眾說般羅底木叉 thời duyệt chúng giả thỉnh chúng thủ Tam Tạng thất sử Ca vi/vì/vị chúng thuyết ba la để mộc xoa 三藏許之而欲略說。 Tam Tạng hứa chi nhi dục lược thuyết 。 時阿羅漢蘇剌多從座而起。偏袒一肩頂禮三藏合掌白言。 thời A-la-hán tô lạt đa tùng tọa nhi khởi 。thiên đản nhất kiên đảnh lễ Tam Tạng hợp chưởng bạch ngôn 。 唯願上座為眾廣說三藏。答言。 duy nguyện Thượng tọa vi/vì/vị chúng quảng thuyết Tam Tạng 。đáp ngôn 。 於此眾中誰能具行般羅底木叉戒而請我廣說。 ư thử chúng trung thùy năng cụ hạnh/hành/hàng ba la để mộc xoa giới nhi thỉnh ngã quảng thuyết 。 阿羅漢曰。如佛在世諸苾芻等。 A-la-hán viết 。như Phật tại thế chư Bí-sô đẳng 。 於諸學處所行邊際我皆能行。 ư chư học xứ sở hạnh/hành/hàng biên tế ngã giai năng hạnh/hành/hàng 。 若此名為能具行者願為廣說。 nhược/nhã thử danh vi năng cụ hành giả nguyện vi/vì/vị quảng thuyết 。 作是語時三藏弟子生大瞋恚即叱之言。是何苾芻。 tác thị ngữ thời Tam Tạng đệ-tử sanh Đại sân khuể tức sất chi ngôn 。thị hà Bí-sô 。 故於眾前違反我師不受教誨。尋共害彼阿羅漢命。 cố ư chúng tiền vi phản ngã sư bất thọ giáo hối 。tầm cọng hại bỉ A-la-hán mạng 。 勝義正法從斯滅沒。時有敬重彼阿羅漢天龍藥叉。 thắng nghĩa chánh pháp tùng tư diệt một 。thời hữu kính trọng bỉ A-la-hán Thiên Long dược xoa 。 興大瞋忿殺彼三藏。有說。 hưng Đại sân phẫn sát bỉ Tam Tạng 。hữu thuyết 。 即彼阿羅漢弟子為報仇故害三藏命。有說。 tức bỉ A-la-hán đệ-tử vi/vì/vị báo cừu cố hại Tam Tạng mạng 。hữu thuyết 。 王聞彼阿羅漢無辜被殺追戀。懊惱而殺三藏。 Vương văn bỉ A-la-hán vô cô bị sát truy luyến 。áo não nhi sát Tam Tạng 。 世俗正法從斯滅沒。爾時世間勝義世俗二種正法皆滅沒。 thế tục chánh pháp tùng tư diệt một 。nhĩ thời thế gian thắng nghĩa thế tục nhị chủng chánh pháp giai diệt một 。 已經七晝夜天地冥闇而其世間猶故未 dĩ Kinh thất trú dạ Thiên địa minh ám nhi kỳ thế gian do cố vị 知正法已滅。所以者何。 tri chánh pháp dĩ diệt 。sở dĩ giả hà 。 由佛往昔為菩薩時好掩他惡。亦不舉他所隱覆事。 do Phật vãng tích vi/vì/vị Bồ Tát thời hảo yểm tha ác 。diệc bất cử tha sở ẩn phước sự 。 由此業故法滅七日無有知者。 do thử nghiệp cố pháp diệt thất nhật vô hữu tri giả 。 過七日已大地震動殞星雨火燒諸方維。 quá/qua thất nhật dĩ Đại địa chấn động vẫn tinh vũ hỏa thiêu chư phương duy 。 空中天鼓發聲振吼甚可怖畏。天魔眷屬生大歡喜。 không Trung Thiên cổ phát thanh chấn hống thậm khả bố úy 。thiên ma quyến thuộc sanh đại hoan hỉ 。 於虛空中張大白蓋。空中復有大聲唱言。 ư hư không trung trương Đại bạch cái 。không trung phục hưũ Đại thanh xướng ngôn 。 釋迦大仙所有正法從今永滅。更無能入正性離生。 Thích Ca đại tiên sở hữu chánh pháp tùng kim vĩnh diệt 。cánh vô năng nhập chánh tánh ly sanh 。 妙甘露門於斯永閉。大苦黑闇遍滿世間。 diệu cam lộ môn ư tư vĩnh bế 。đại khổ hắc ám biến mãn thế gian 。 更無救護將導之者。有作是說。 cánh vô cứu hộ tướng đạo chi giả 。hữu tác thị thuyết 。 爾時一切律儀羯磨結界皆捨。 nhĩ thời nhất thiết luật nghi Yết-ma kết giới giai xả 。 如是說者從此以後更無結界羯磨受戒。然先所有今時不捨。 như thị thuyết giả tòng thử dĩ hậu cánh vô kết giới Yết-ma thọ/thụ giới 。nhiên tiên sở hữu kim thời bất xả 。 或有諸佛未般涅槃正法便滅。 hoặc hữu chư Phật vị Bát Niết Bàn chánh pháp tiện diệt 。 或有諸佛般涅槃後經於七日正法便滅。 hoặc hữu chư Phật Bát Niết Bàn hậu Kinh ư thất nhật chánh pháp tiện diệt 。 然我世尊釋迦牟尼般涅槃後乃至千歲正法方滅。 nhiên ngã Thế Tôn Thích-Ca Mâu Ni Bát Niết Bàn hậu nãi chí thiên tuế chánh pháp phương diệt 。 彼未般涅槃及般涅槃已經於七日正法滅者。 bỉ vị Bát Niết Bàn cập Bát Niết Bàn dĩ Kinh ư thất nhật chánh pháp diệt giả 。 依更無有入正性離生說名為滅。 y cánh vô hữu nhập chánh tánh ly sanh thuyết danh vi diệt 。 釋迦如來正法滅者依甘露界斷說名為滅。 Thích-Ca Như Lai chánh pháp diệt giả y cam lồ giới đoạn thuyết danh vi diệt 。 雖天中猶有甘露界在。然依人中滅故名滅。 tuy Thiên trung do hữu cam lồ giới tại 。nhiên y nhân trung diệt cố danh diệt 。 問何故過去諸佛有未般涅槃正法即滅。 vấn hà cố quá khứ chư Phật hữu vị Bát Niết Bàn chánh pháp tức diệt 。 有於般涅槃後七日即滅。今釋迦佛千歲方滅耶。 hữu ư Bát Niết Bàn hậu thất nhật tức diệt 。kim Thích Ca Phật thiên tuế phương diệt da 。 答過去諸佛壽量長遠。 đáp quá khứ chư Phật thọ lượng trường/trưởng viễn 。 於彼正教所應作者佛在世時多已究竟故法速滅。 ư bỉ chánh giáo sở ưng tác giả Phật tại thế thời đa dĩ cứu cánh cố Pháp tốc diệt 。 今世尊釋迦牟尼出百年時壽量短促。 kim Thế Tôn Thích-Ca Mâu Ni xuất bách niên thời thọ lượng đoản xúc 。 正教所作雖佛涅槃多未究竟。乃至千歲於中有種善根者。 chánh giáo sở tác tuy Phật Niết-Bàn đa vị cứu cánh 。nãi chí thiên tuế ư trung hữu chủng thiện căn giả 。 有成熟者有解脫者。是故經於多時正法方滅。 hữu thành thục giả hữu giải thoát giả 。thị cố Kinh ư đa thời chánh pháp phương diệt 。 有說。 hữu thuyết 。 過去諸佛所有弟子愛重奢摩他非毘鉢舍那。由重奢摩他故恒住寂止。 quá khứ chư Phật sở hữu đệ-tử ái trọng xa ma tha phi Tì bát xá na 。do trọng xa ma tha cố hằng trụ tịch chỉ 。 不樂傳說契經等十二分教故法速滅。 bất lạc/nhạc truyền thuyết khế Kinh đẳng thập nhị phân giáo cố Pháp tốc diệt 。 今世尊弟子愛重毘鉢舍那非奢摩他。 kim Thế Tôn đệ-tử ái trọng Tì bát xá na phi xa ma tha 。 由重毘鉢舍那故。 do trọng Tì bát xá na cố 。 多住觀察皆樂傳授契經等十二分教。是故正法多時乃滅。 đa trụ quan sát giai lạc/nhạc truyền thọ/thụ khế Kinh đẳng thập nhị phân giáo 。thị cố chánh pháp đa thời nãi diệt 。 問正法滅已無得聖者耶。答亦有從預流果得一來果。 vấn chánh pháp diệt dĩ vô đắc Thánh Giả da 。đáp diệc hữu tùng dự lưu quả đắc nhất lai quả 。 從一來果得不還果。從不還果得阿羅漢果。 tùng nhất lai quả đắc bất hoàn quả 。tùng bất hoàn quả đắc A-la-hán quả 。 而無從順決擇分入正性離生者。 nhi vô tùng thuận quyết trạch phần nhập chánh tánh ly sanh giả 。 唯由此故名正法滅。 duy do thử cố danh chánh pháp diệt 。 若初入無漏初靜慮乃至廣說。 nhược/nhã sơ nhập vô lậu sơ tĩnh lự nãi chí quảng thuyết 。 問何故作此論。答欲止他宗顯己義故。謂或有說。 vấn hà cố tác thử luận 。đáp dục chỉ tha tông hiển kỷ nghĩa cố 。vị hoặc hữu thuyết 。 無未來修。或有說。聖道是無為。或有說。 vô vị lai tu 。hoặc hữu thuyết 。Thánh đạo thị vô vi/vì/vị 。hoặc hữu thuyết 。 聖道是一。為止彼意顯有未來修。 Thánh đạo thị nhất 。vi/vì/vị chỉ bỉ ý hiển hữu vị lai tu 。 亦顯聖道是有為而非是一。故作斯論。 diệc hiển Thánh đạo thị hữu vi nhi phi thị nhất 。cố tác tư luận 。 若無未來修者則功德法無增益義。 nhược/nhã vô vị lai tu giả tức công đức Pháp vô tăng ích nghĩa 。 佛盡智時應不具一切智。若聖道是無為者便不可修。 Phật tận trí thời ưng bất cụ nhất thiết trí 。nhược/nhã Thánh đạo thị vô vi/vì/vị giả tiện bất khả tu 。 以無為法非所修故。若聖道是一者則無三世差別。 dĩ vô vi/vì/vị Pháp phi sở tu cố 。nhược/nhã Thánh đạo thị nhất giả tức vô tam thế sái biệt 。 經不應說有三世佛等。 Kinh bất ưng thuyết hữu tam thế Phật đẳng 。 問若聖道是有為而非一者。 vấn nhược/nhã Thánh đạo thị hữu vi nhi phi nhất giả 。 何故經說我證得舊道唯一無二。答由五因緣故作是說。 hà cố Kinh thuyết ngã chứng đắc cựu đạo duy nhất vô nhị 。đáp do ngũ nhân duyên cố tác thị thuyết 。 謂加行相似行相相似等廣說如智蘊。若初入無漏初靜慮。 vị gia hạnh/hành/hàng tương tự hành tướng tương tự đẳng quảng thuyết như trí uẩn 。nhược/nhã sơ nhập vô lậu sơ tĩnh lự 。 由得此故得諸餘無漏心心所法彼何世 do đắc thử cố đắc chư dư vô lậu tâm tâm sở pháp bỉ hà thế 攝。答未來。若初入乃至無漏無所有處。 nhiếp 。đáp vị lai 。nhược/nhã sơ nhập nãi chí vô lậu vô sở hữu xứ 。 由得此故得諸餘無漏心心所法彼何世攝。 do đắc thử cố đắc chư dư vô lậu tâm tâm sở pháp bỉ hà thế nhiếp 。 答未來。此中初者有四種。一入正性離生初。 đáp vị lai 。thử trung sơ giả hữu tứ chủng 。nhất nhập chánh tánh ly sanh sơ 。 二得果初。三離染初。四轉根初。 nhị đắc quả sơ 。tam ly nhiễm sơ 。tứ chuyển căn sơ 。 廣說如智蘊。未來生時說名為得。 quảng thuyết như trí uẩn 。vị lai sanh thời thuyết danh vi đắc 。 若至現在名為已得。故今得者是說生時。 nhược/nhã chí hiện tại danh vi dĩ đắc 。cố kim đắc giả thị thuyết sanh thời 。 諸生何世攝乃至廣說。問何故作此論。 chư sanh hà thế nhiếp nãi chí quảng thuyết 。vấn hà cố tác thử luận 。 答欲止他宗顯己義故。 đáp dục chỉ tha tông hiển kỷ nghĩa cố 。 謂譬喻者說有為法但有二時。一未生時。二已生時。 vị thí dụ giả thuyết hữu vi Pháp đãn hữu nhị thời 。nhất vị sanh thời 。nhị dĩ sanh thời 。 除此更無正生正滅。今顯實有正生正滅時故作斯論。 trừ thử cánh vô chánh sanh chánh diệt 。kim hiển thật hữu chánh sanh chánh diệt thời cố tác tư luận 。 復次為止撥無去來世執現在是無為法。 phục thứ vi/vì/vị chỉ bát vô khứ lai thế chấp hiện tại thị vô vi/vì/vị Pháp 。 今說未來有生現在有滅故。 kim thuyết vị lai hữu sanh hiện tại hữu diệt cố 。 即顯去來非無而現在是有為故作斯論。 tức hiển khứ lai phi vô nhi hiện tại thị hữu vi cố tác tư luận 。 復次為止執有為法唯轉變隱顯而體無生滅。 phục thứ vi/vì/vị chỉ chấp hữu vi Pháp duy chuyển biến ẩn hiển nhi thể vô sanh diệt 。 今說未來生現在滅。 kim thuyết vị lai sanh hiện tại diệt 。 故即顯有為法非但轉變而實有生滅故作斯論。諸生何世攝。答未來。 cố tức hiển hữu vi Pháp phi đãn chuyển biến nhi thật hữu sanh diệt cố tác tư luận 。chư sanh hà thế nhiếp 。đáp vị lai 。 諸滅何世攝。答現在。以未來名正生。 chư diệt hà thế nhiếp 。đáp hiện tại 。dĩ vị lai danh chánh sanh 。 現在名正滅。現在名已生。過去名已滅故。 hiện tại danh chánh diệt 。hiện tại danh dĩ sanh 。quá khứ danh dĩ diệt cố 。 　　定蘊第七中一行納息第五之一 　　định uẩn đệ thất trung nhất hạnh/hành/hàng nạp tức đệ ngũ chi nhất 三三摩地謂空無願無相乃至廣說。 tam Tam-ma-địa vị không vô nguyện vô tướng nãi chí quảng thuyết 。 問何故作此論。答為欲分別契經義故。 vấn hà cố tác thử luận 。đáp vi/vì/vị dục phân biệt khế Kinh nghĩa cố 。 如契經說有三三摩地。所謂空無願無相。 như khế Kinh thuyết hữu tam Tam-ma-địa 。sở vị không vô nguyện vô tướng 。 契經雖作是說而不分別。若成就空彼無願耶。 khế Kinh tuy tác thị thuyết nhi bất phân biệt 。nhược/nhã thành tựu không bỉ vô nguyện da 。 如是等。彼經是此論所依根本。 như thị đẳng 。bỉ Kinh thị thử luận sở y căn bản 。 彼所不說者今應說之故作斯論。 bỉ sở bất thuyết giả kim ưng thuyết chi cố tác tư luận 。 復次為止撥無不成就性。說成就性但是假有。 phục thứ vi/vì/vị chỉ bát vô bất thành tựu tánh 。thuyết thành tựu tánh đãn thị giả hữu 。 欲顯成就不成就性俱是實有故作斯論。 dục hiển thành tựu bất thành tựu tánh câu thị thật hữu cố tác tư luận 。 復次為止撥無去來二世。執現在是無為法。 phục thứ vi/vì/vị chỉ bát vô khứ lai nhị thế 。chấp hiện tại thị vô vi/vì/vị Pháp 。 顯有二世現是有為故作斯論。 hiển hữu nhị thế hiện thị hữu vi cố tác tư luận 。 若成就空彼無願耶。答如是。 nhược/nhã thành tựu không bỉ vô nguyện da 。đáp như thị 。 設成就無願彼空耶。答如是。以此三三摩地俱時得故。 thiết thành tựu vô nguyện bỉ không da 。đáp như thị 。dĩ thử tam Tam-ma-địa câu thời đắc cố 。 同對治故。 đồng đối trì cố 。 俱時得者謂若依空三摩地入正性離生苦現觀四心頃亦得無願。 câu thời đắc giả vị nhược/nhã y không tam ma địa nhập chánh tánh ly sanh khổ hiện quán tứ tâm khoảnh diệc đắc vô nguyện 。 若依無願三摩地入正性離生苦現觀四心頃亦 nhược/nhã y vô nguyện tam-ma-địa nhập chánh tánh ly sanh khổ hiện quán tứ tâm khoảnh diệc 得空及於修道。無學道中若得一必具二。 đắc không cập ư tu đạo 。vô học đạo trung nhược/nhã đắc nhất tất cụ nhị 。 同對治者。 đồng đối trì giả 。 謂彼俱能對治見苦所斷煩惱及修所斷。雖於見道集現觀四心頃。 vị bỉ câu năng đối trì kiến khổ sở đoạn phiền não cập tu sở đoạn 。tuy ư kiến đạo tập hiện quán tứ tâm khoảnh 。 道現觀三心頃時得無願非空。 đạo hiện quán tam tâm khoảnh thời đắc vô nguyện phi không 。 而先於不成就得成就時。 nhi tiên ư bất thành tựu đắc thành tựu thời 。 必俱得故恒俱成就若成就空彼無相耶。答若得此中得謂已得。 tất câu đắc cố hằng câu thành tựu nhược/nhã thành tựu không bỉ vô tướng da 。đáp nhược/nhã đắc thử trung đắc vị dĩ đắc 。 即滅法智忍已生此後恒成就無相。設成就無相彼空耶。 tức diệt pháp trí nhẫn dĩ sanh thử hậu hằng thành tựu vô tướng 。thiết thành tựu vô tướng bỉ không da 。 答如是。以成就無相時必先得空故。 đáp như thị 。dĩ thành tựu vô tướng thời tất tiên đắc không cố 。 若成就無願彼無相耶。答若得。 nhược/nhã thành tựu vô nguyện bỉ vô tướng da 。đáp nhược/nhã đắc 。 設成就無相彼無願耶。答如是此如以空對無相說。 thiết thành tựu vô tướng bỉ vô nguyện da 。đáp như thị thử như dĩ không đối vô tướng thuyết 。 若成就過去空彼未來耶。答如是。 nhược/nhã thành tựu quá khứ không bỉ vị lai da 。đáp như thị 。 問此說在何位。答此說依空三摩地入正性離生。 vấn thử thuyết tại hà vị 。đáp thử thuyết y không tam ma địa nhập chánh tánh ly sanh 。 苦現觀三心頃集滅現觀各四心頃。 khổ hiện quán tam tâm khoảnh tập diệt hiện quán các tứ tâm khoảnh 。 道現觀三心頃及得預流果乃至阿羅漢果。 đạo hiện quán tam tâm khoảnh cập đắc dự lưu quả nãi chí A-la-hán quả 。 若信勝解練根作見至。時解脫阿羅漢練根作不動。 nhược/nhã tín thắng giải luyện căn tác kiến chí 。thời giải thoát A-la-hán luyện căn tác bất động 。 彼空三摩地已起滅不失。 bỉ không tam ma địa dĩ khởi diệt bất thất 。 設成就未來空彼過去耶。答若已滅不失則成就。 thiết thành tựu vị lai không bỉ quá khứ da 。đáp nhược/nhã dĩ diệt bất thất tức thành tựu 。 若未已滅設已滅而失則不成就。問此說在何位。 nhược/nhã vị dĩ diệt thiết dĩ diệt nhi thất tức bất thành tựu 。vấn thử thuyết tại hà vị 。 答若已滅不失則成就者。此說即前所說諸位。 đáp nhược/nhã dĩ diệt bất thất tức thành tựu giả 。thử thuyết tức tiền sở thuyết chư vị 。 若未已滅設已滅而失則不成就者。 nhược/nhã vị dĩ diệt thiết dĩ diệt nhi thất tức bất thành tựu giả 。 此說若依空三摩地入正性離生苦現觀一心頃。 thử thuyết nhược/nhã y không tam ma địa nhập chánh tánh ly sanh khổ hiện quán nhất tâm khoảnh 。 若依無願三摩地入正性離生。 nhược/nhã y vô nguyện tam-ma-địa nhập chánh tánh ly sanh 。 苦集滅現觀各四心頃。道現觀三心頃。 khổ tập diệt hiện quán các tứ tâm khoảnh 。đạo hiện quán tam tâm khoảnh 。 及得預流果乃至阿羅漢果。若信勝解練根作見至。 cập đắc dự lưu quả nãi chí A-la-hán quả 。nhược/nhã tín thắng giải luyện căn tác kiến chí 。 時解脫練根作不動。空三摩地未已起滅。 thời giải thoát luyện căn tác bất động 。không tam ma địa vị dĩ khởi diệt 。 已起滅者由得果轉根故失。若成就過去空彼現在耶。 dĩ khởi diệt giả do đắc quả chuyển căn cố thất 。nhược/nhã thành tựu quá khứ không bỉ hiện tại da 。 答若現在前謂不起無願。 đáp nhược/nhã hiện tại tiền vị bất khởi vô nguyện 。 或無相或有漏心亦非無心故言若現在前。問此說在何位。 hoặc vô tướng hoặc hữu lậu tâm diệc phi vô tâm cố ngôn nhược/nhã hiện tại tiền 。vấn thử thuyết tại hà vị 。 答此說依空三摩地入正性離生苦現觀三心頃。 đáp thử thuyết y không tam ma địa nhập chánh tánh ly sanh khổ hiện quán tam tâm khoảnh 。 及得預流果乃至阿羅漢果。 cập đắc dự lưu quả nãi chí A-la-hán quả 。 若信勝解練根作見至。時解脫練根作不動。 nhược/nhã tín thắng giải luyện căn tác kiến chí 。thời giải thoát luyện căn tác bất động 。 空三摩地已起滅不失。及現在前。設成就現在空彼過去耶。 không tam ma địa dĩ khởi diệt bất thất 。cập hiện tại tiền 。thiết thành tựu hiện tại không bỉ quá khứ da 。 答若已滅不失則成就。 đáp nhược/nhã dĩ diệt bất thất tức thành tựu 。 若未已滅設已滅而失則不成就。問此說在何位。 nhược/nhã vị dĩ diệt thiết dĩ diệt nhi thất tức bất thành tựu 。vấn thử thuyết tại hà vị 。 答若已滅不失則成就者。此說即前所說諸位。 đáp nhược/nhã dĩ diệt bất thất tức thành tựu giả 。thử thuyết tức tiền sở thuyết chư vị 。 若未已滅設已滅而失則不成就者。 nhược/nhã vị dĩ diệt thiết dĩ diệt nhi thất tức bất thành tựu giả 。 此說依空三摩地入正性離生苦現觀一心頃。 thử thuyết y không tam ma địa nhập chánh tánh ly sanh khổ hiện quán nhất tâm khoảnh 。 及得預流果乃至阿羅漢果。若信勝解練根作見至。 cập đắc dự lưu quả nãi chí A-la-hán quả 。nhược/nhã tín thắng giải luyện căn tác kiến chí 。 時解脫練根作不動。空三摩地現在前。 thời giải thoát luyện căn tác bất động 。không tam ma địa hiện tại tiền 。 而未已滅先已滅者。由得果轉根故失。 nhi vị dĩ diệt tiên dĩ diệt giả 。do đắc quả chuyển căn cố thất 。 若成就未來空彼現在耶。答若現在前。 nhược/nhã thành tựu vị lai không bỉ hiện tại da 。đáp nhược/nhã hiện tại tiền 。 謂不起無願或無相或有漏心亦非無心故。言若現在前。 vị bất khởi vô nguyện hoặc vô tướng hoặc hữu lậu tâm diệc phi vô tâm cố 。ngôn nhược/nhã hiện tại tiền 。 問此說在何位。 vấn thử thuyết tại hà vị 。 答此說依空三摩地入正性離生苦現觀四心頃。 đáp thử thuyết y không tam ma địa nhập chánh tánh ly sanh khổ hiện quán tứ tâm khoảnh 。 及得預流果乃至阿羅漢果。若信勝解練根作見至。 cập đắc dự lưu quả nãi chí A-la-hán quả 。nhược/nhã tín thắng giải luyện căn tác kiến chí 。 時解脫練根作不動。空三摩地現在前。 thời giải thoát luyện căn tác bất động 。không tam ma địa hiện tại tiền 。 設成就現在空彼未來耶。答如是。問此說在何位。 thiết thành tựu hiện tại không bỉ vị lai da 。đáp như thị 。vấn thử thuyết tại hà vị 。 答此說即前所說諸位。 đáp thử thuyết tức tiền sở thuyết chư vị 。 若成就過去空彼未來現在耶。 nhược/nhã thành tựu quá khứ không bỉ vị lai hiện tại da 。 答未來成就現在。若現在前。問此說在何位。 đáp vị lai thành tựu hiện tại 。nhược/nhã hiện tại tiền 。vấn thử thuyết tại hà vị 。 答此說依空三摩地入正性離生苦現觀三心頃。 đáp thử thuyết y không tam ma địa nhập chánh tánh ly sanh khổ hiện quán tam tâm khoảnh 。 及得預流果乃至阿羅漢果。 cập đắc dự lưu quả nãi chí A-la-hán quả 。 若信勝解練根作見至。若時解脫練根作不動。 nhược/nhã tín thắng giải luyện căn tác kiến chí 。nhược thời giải thoát luyện căn tác bất động 。 空三摩地已起滅不失亦現在前。 không tam ma địa dĩ khởi diệt bất thất diệc hiện tại tiền 。 設成就未來現在空彼過去耶。答若已滅不失則成就。 thiết thành tựu vị lai hiện tại không bỉ quá khứ da 。đáp nhược/nhã dĩ diệt bất thất tức thành tựu 。 若未已滅設已滅而失則不成就。問此說在何位。 nhược/nhã vị dĩ diệt thiết dĩ diệt nhi thất tức bất thành tựu 。vấn thử thuyết tại hà vị 。 答若已滅不失則成就者。此說即前所說諸位。 đáp nhược/nhã dĩ diệt bất thất tức thành tựu giả 。thử thuyết tức tiền sở thuyết chư vị 。 若未已滅設已滅而失則不成就者。 nhược/nhã vị dĩ diệt thiết dĩ diệt nhi thất tức bất thành tựu giả 。 如前現在對過去說。若成就未來空彼過去現在耶。 như tiền hiện tại đối quá khứ thuyết 。nhược/nhã thành tựu vị lai không bỉ quá khứ hiện tại da 。 答有成就未來空非過去現在。 đáp hữu thành tựu vị lai không phi quá khứ hiện tại 。 有及過去非現在。有及現在非過去。 hữu cập quá khứ phi hiện tại 。hữu cập hiện tại phi quá khứ 。 有及過去現在成就未來空非過去現在者。謂已得空未已滅。 hữu cập quá khứ hiện tại thành tựu vị lai không phi quá khứ hiện tại giả 。vị dĩ đắc không vị dĩ diệt 。 設已滅而失不現在前。問此說在何位。 thiết dĩ diệt nhi thất bất hiện tại tiền 。vấn thử thuyết tại hà vị 。 答此說依無願三摩地入正性離生苦集滅現觀 đáp thử thuyết y vô nguyện tam-ma-địa nhập chánh tánh ly sanh khổ tập diệt hiện quán 各四心頃。道現觀三心頃。 các tứ tâm khoảnh 。đạo hiện quán tam tâm khoảnh 。 及得預流果乃至阿羅漢果。若信勝解練根作見至。 cập đắc dự lưu quả nãi chí A-la-hán quả 。nhược/nhã tín thắng giải luyện căn tác kiến chí 。 若時解脫練根作不動。空三摩地未已起滅。 nhược thời giải thoát luyện căn tác bất động 。không tam ma địa vị dĩ khởi diệt 。 先已起滅者由得果轉根故失亦不現在前。 tiên dĩ khởi diệt giả do đắc quả chuyển căn cố thất diệc bất hiện tại tiền 。 及過去非現在者。謂空已滅不失不現在前。 cập quá khứ phi hiện tại giả 。vị không dĩ diệt bất thất bất hiện tại tiền 。 問此說在何位。 vấn thử thuyết tại hà vị 。 答此說依空三摩地入正性離生集滅現觀各四心頃。道現觀三心頃。 đáp thử thuyết y không tam ma địa nhập chánh tánh ly sanh tập diệt hiện quán các tứ tâm khoảnh 。đạo hiện quán tam tâm khoảnh 。 及得預流果乃至阿羅漢果。若信勝解練根作見至。 cập đắc dự lưu quả nãi chí A-la-hán quả 。nhược/nhã tín thắng giải luyện căn tác kiến chí 。 若時解脫練根作不動。 nhược thời giải thoát luyện căn tác bất động 。 空三摩地已起滅不失不現在前。及現在非過去者。 không tam ma địa dĩ khởi diệt bất thất bất hiện tại tiền 。cập hiện tại phi quá khứ giả 。 謂空現在前未已滅設已滅而失。問此說在何位。 vị không hiện tại tiền vị dĩ diệt thiết dĩ diệt nhi thất 。vấn thử thuyết tại hà vị 。 答此說依空三摩地入正性離生苦現觀一心 đáp thử thuyết y không tam ma địa nhập chánh tánh ly sanh khổ hiện quán nhất tâm 頃。及得預流果乃至阿羅漢果。 khoảnh 。cập đắc dự lưu quả nãi chí A-la-hán quả 。 若信勝解練根作見至。時解脫練根作不動。 nhược/nhã tín thắng giải luyện căn tác kiến chí 。thời giải thoát luyện căn tác bất động 。 空三摩地未已起滅先已起滅者。 không tam ma địa vị dĩ khởi diệt tiên dĩ khởi diệt giả 。 由得果轉根故失而現在前。及過去現在者。 do đắc quả chuyển căn cố thất nhi hiện tại tiền 。cập quá khứ hiện tại giả 。 謂空已滅不失現在前。問此說在何位。 vị không dĩ diệt bất thất hiện tại tiền 。vấn thử thuyết tại hà vị 。 答此說依空三摩地入正性離生苦現觀三心頃。 đáp thử thuyết y không tam ma địa nhập chánh tánh ly sanh khổ hiện quán tam tâm khoảnh 。 及得預流果乃至阿羅漢果。若信勝解練根作見至。 cập đắc dự lưu quả nãi chí A-la-hán quả 。nhược/nhã tín thắng giải luyện căn tác kiến chí 。 時解脫練根作不動。 thời giải thoát luyện căn tác bất động 。 空三摩地已起滅不失亦現在前。設成就過去現在空彼未來耶。答如是。 không tam ma địa dĩ khởi diệt bất thất diệc hiện tại tiền 。thiết thành tựu quá khứ hiện tại không bỉ vị lai da 。đáp như thị 。 此謂即前所說諸位。 thử vị tức tiền sở thuyết chư vị 。 諸成就過去現在必成就未來故。 chư thành tựu quá khứ hiện tại tất thành tựu vị lai cố 。 若成就現在空彼過去未來耶。答未來成就過去。若已滅不失則成就。 nhược/nhã thành tựu hiện tại không bỉ quá khứ vị lai da 。đáp vị lai thành tựu quá khứ 。nhược/nhã dĩ diệt bất thất tức thành tựu 。 若未已滅設已滅而失則不成就未來成就者。 nhược/nhã vị dĩ diệt thiết dĩ diệt nhi thất tức bất thành tựu vị lai thành tựu giả 。 如前現在對未來說。 như tiền hiện tại đối vị lai thuyết 。 過去若已滅不失等者如前現在對過去說。 quá khứ nhược/nhã dĩ diệt bất thất đẳng giả như tiền hiện tại đối quá khứ thuyết 。 設成就過去未來空彼現在耶。答現在前此如前未來對現在說。 thiết thành tựu quá khứ vị lai không bỉ hiện tại da 。đáp hiện tại tiền thử như tiền vị lai đối hiện tại thuyết 。 差別者此中必成就過去。 sái biệt giả thử trung tất thành tựu quá khứ 。 如空歷作六句應知無願無相亦爾。隨其所應盡當知。 như không lịch tác lục cú ứng tri vô nguyện vô tướng diệc nhĩ 。tùy kỳ sở ưng tận đương tri 。 說一切有部發智大毘婆沙論卷第一百八 thuyết nhất thiết hữu bộ phát trí Đại Tỳ-bà-sa luận quyển đệ nhất bách bát 十三 thập tam ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:10:35 2008 ============================================================